Respuesta Bautista a La Guerra en Ucrania

Tras dos años de pandemia que afectó el sustento, el trabajo y el ministerio, el COVID puso fin a su dominio sobre la conducta europea el 24 de febrero de 2022, precisamente cuando los primeros misiles rusos caían sobre Ucrania; las botas de la fuerza invasora pasaron la frontera; los tanques rodaron hacia las ciudades y las fronteras con Moldavia, Rumania, Hungría, Eslovaquia y Polonia se volvieron porosas.

Mujeres, niños y ancianos ucranianos se recibieron con los brazos abiertos, en las iglesias bautistas de Europa. En unas horas, Hungarian Baptist Aid, envió el primer vehículo con ayuda. Iglesias polacas llenaron de colchones los templos. Creyentes rumanos abrieron sus casas y huéspedes las llenaron. El Hospital Bautista Moldavo atendió heridos; los Campamentos Bautistas acogieron muchas familias.

POR SUS FRUTOS LOS CONOCERÁN (Mt 7:16–20)
La Federación Bautista Europea es el principal organismo coordinador de la Respuesta Bautista Mundial a la crisis humanitaria provocada por la guerra en Ucrania.[1] Trabajando a través de las Uniones Bautistas locales, ha dirigido 5 millones de euros de ayuda humanitaria específica a la región.

Como testigo presencial de múltiples respuestas bautistas locales y receptor de relatos de primera mano de esta reacción humanitaria en Ucrania y sus alrededores, he reflexionado sobre los relatos de la respuesta emergente de los bautistas en las primeras semanas tras la invasión de Rusia a Ucrania, y he visto algo del corazón y la naturaleza cambiante de la Misión Bautista Europea y su eclesiología.

UN MOMENTO EMPODERADOR
Esta trágica guerra y desastre humanitario se convirtió en tiempo de empoderarse para la comunidad bautista, que, tras el COVID, insufló nueva vida a los países vecinos de Ucrania. Las iglesias bautistas lideraron y fueron las primeras en responder en muchas fronteras nacionales; con largas jornadas, agotados tras muchas noches sin dormir. Más, se dio la sensación real que Dios actuaba en ellos.

Edificios de culto se convirtieron en santuarios de refugio. La quietud de los años del COVID se rompió rápido cuando las iglesias se llenaron de madres con hijos. Ruidos en las iglesias bautistas polacas cocinando alimentos y el lavar ropa, resonaban. Mesas rumanas susurraban con comida, información de viajes y alojamiento. Los ministros dijeron: “La iglesia está viva y goza de buena salud. Está sirviendo”.

El cuerpo eclesial, dirigido por una pluralidad de líderes, ahora lo era por toda la iglesia, la libertad para responder era valorativa. Esta eficacia en la libertad, hace reflexionar sobre nuestras estructuras y evaluar el impacto que tienen al innovar y responder, libre y rápidamente a las oportunidades, en tiempos difíciles y ordinarios. El mundo cambia rápido, la perturbación es normal, y la iglesia debe evaluar cómo sus estructuras afectan esa capacidad de respuesta inmediata.

UN MOMENTO DEMOCRATIZADOR
Muy pronto, este operar humanitario se convirtió en el servicio de todo el pueblo de Dios. La creencia bautista en el sacerdocio de todo creyente, se evidenció en los actos de compasión y en la vida de culto de la iglesia. Como dijo un pastor ucraniano, “Estamos volviendo a poner la fe en contacto con la vida”.[2]

Los momentos de culto por la mañana y por la tarde se convirtieron en el patrón normal. La presencia de muchos no creyentes en las reuniones también se convirtió en algo normal. Todos buscando luz y esperanza en medio de la oscuridad de la desesperación. Sin tiempo para preparar sermones, las congregaciones recurrían a las Escrituras y las leían con un lente teñido por la tragedia y la guerra.

Mientras los líderes coordinaban las respuestas nacionales y utilizaban sus redes ministeriales para ayudar a la gente a desplazarse por el mundo, toda la iglesia salió a servir. Jóvenes y adultos daban la bienvenida a refugiados; abogados ayudaban en trámites de pasaportes; taxistas conducían sirviendo. Otros escuchaban las historias que los huéspedes tenían que contar. Los creyentes limpiaban jardines de iglesias, lavaban inodoros y preparaban comida mientras participaban en su propio cuidado.

UN MOMENTO INTEGRAL
Mientras miles de euros eran donados para ayuda humanitaria, la iglesia no rehuyó proclamar la verdad del evangelio. Acoger a no creyentes en servicios religiosos diarios, orar por ellos, distribuir Biblias, dar acceso a las Escrituras mediante códigos QR y llamar a los desplazados al arrepentimiento se convirtieron en patrones de comportamiento habituales.

Hay cuestiones éticas que explorar en relación con lo vulnerable de los desplazados y la forma de acercarse a ellos por parte de los creyentes. Lo que observé fue amabilidad y respeto, ofertas de atención a todos y aun si la oferta de atención espiritual era rechazada. La proclamación del evangelio no era la primera experiencia del refugiado, ni tampoco la predominante.

No obstante, escuché relatos de personas buscando iglesias para refugio y hallaban ese refugio en Cristo a través de la fe. Vi a no creyentes guiados en su lectura de la Biblia o invitados participar en el culto cristiano en el que encontraban la fe en Cristo. Me animó ver que la iglesia reconocía que la ayuda espiritual era un aspecto esencial de la atención a los refugiados, pero no una condición. Esta respuesta cristiana es un ejemplo de misión integral que es distinta de la de las agencias de ayuda humanitaria

CONCLUSIÓN: UN NUEVO MOMENTO
1.-La guerra en Ucrania ha cambiado a la iglesia en Europa, como está cambiando el continente. Están apareciendo muchos nuevos retos, así como muchas nuevas oportunidades.

2.-La guerra reveló la importancia de una iglesia local que responde a una crisis. La iglesia es un ejército humanitario presente en muchas comunidades, capacitado y equipado como un equipo para el servicio.

3.-Si bien millones de fondos recaudados procedían de todo el mundo, fueron las iglesias locales las que dieron una respuesta rápida y eficaz. El moverse miles de gentes sirviendo, asombró a gobiernos y ONGs.

4.-La eficacia en el servicio empoderada por la libertad ha suscitado preguntas sobre cómo nuestras estructuras eclesiales pueden restringir la imaginación y el liderazgo de nuestros pastores, pero también nos ha permitido ver lo que es posible cuando estos líderes se liberan de esas estructuras y restricciones.

5.-Nuestra colaboración con los aún no creyentes ha demostrado que permitirles servir con nosotros, no disminuye ni contamina de alguna manera nuestro servicio conjunto. Ha demostrado ser un medio eficaz para atraer a personas hacia el reino de Dios.

6.-Los líderes eclesiásticos que han estado en primera línea de esta respuesta se enfrentan ahora al reto de equilibrar antiguas y nuevas prioridades. Volver a las viejas restricciones y expectativas de su ministerio después de un tiempo de libertad y realización será problemático.

7.-Sin embargo, tenemos una nueva oportunidad para considerar el papel de los pastores de iglesia dentro de la comunidad, más allá de las personas que forman la iglesia. Hemos visto un modelo que libera a los pastores hacia un ministerio más variado, que empodera al pueblo de Dios en la enseñanza, la evangelización personal, la atención pastoral y el liderazgo en el culto y el servicio cristiano.

8.-También, vimos la importancia de la interdependencia de las iglesias bautistas locales. Los bautistas no son conocidos por sus estructuras eclesiales internacionales. En esta crisis, la iglesia local ha sido apoyada de diversas maneras por sus organismos nacionales que, a su vez, han sido apoyados por la Federación Bautista Europea (EBF). La EBF ha contado con el apoyo de la Alianza Bautista Mundial y de organismos de la Misión Bautista de todo el mundo. A muchos les ha sorprendido que unas iglesias de mentalidad normalmente independiente pudieran unirse tan bien en un momento de gran necesidad.